Acerca del Orisa tutelar

otan

Durante estos 22 años en la religión, he visto como paulatinamente, los Olorìṣà, y con esta palabra me refiero en lineas generales a los “Santeros”, han ido perdiendo espacio dentro de su propio culto e incluso poder.

Esto ha ocurrido por la falta de motivación en el estudio de todos ellos, muchos se han iniciado bajo la promesa de milagros, haciéndoles creer que por medio del “sodorisa” todos sus problemas en la vida se solucionarían como “por arte de magia”. Y cuando hablo de magia me refiero, a esa fantasía, empleada por un personaje con una varita, haciendo creer que de un sombrero logrará milagrosamente hacer salir un conejo.

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Como el Shekere obtuvo su malla

Ire o…

A continuación parte de las clases de Ẹ́rìndínlógún, quien este interesado pinchar aquí

Pàtàkí Èjì Oko.

<< Como el Shekere obtuvo su malla de cauris y cuentas de abalorios >>

Òrìṣà dice que debemos ir y ofrecer sacrificio, para que un amigo no pueda estafarnos. Para que no nos robe, y así conservar nuestras pertenencias.

Como le ocurrió a Aro (especie de clave). Ambos Shekere y Aro, estaban yendo a reunirse con el Rey. Aro tenía una malla de cauris que usaba para vestirse. Pero después, los mayores, le dieron la malla a Shekere, pues Aro se estaba demorando en llegar a la reunión. Shekere entonces se puso la malla de cauris y cuando lo hizo, ellos consideraron proseguir sin Aro.

Aro se confió y le dijo a Shekere que fuera adelante, que él estaba en camino, y Shekere aprovecho ese momento para hacerse famoso, y ya no esperó más por Aro.

Entró entonces a la casa del Rey con la malla de cauris, y allí estaba cantando descaradamente:

“Obtuve 2.000 caracoles fácilmente, obtuve 2.000 caracoles fácilmente;
“Obtuve 2.000 caracoles fácilmente, ahora estoy holgado;
“Obtuve 2.000 caracoles fácilmente, ahora estoy holgado”.

Apenas llego Aro y vio lo que ocurría, notablemente molesto dijo:

“Já”, ¿Que es esto?
“Yo soy el dueño de esa malla de cauris”.

Ellos los presentes dijeron, ¿Si la malla es tuya, como vino él aquí con ella?

Por esta razón, Òrìṣà dice que donde vemos Èj̀ì Okò, debemos cuidarnos de que un amigo nos engañe, que trate de robarnos, o apropiarse de nuestras cosas. No debemos dejar que otro haga nuestras ocupaciones y tampoco llegar tarde a ninguna reunión.

Ẹbọ: Dar una fiesta con Ṣẹ̀kẹ̀rẹ̀ a su Òrìṣà, hacerle una fiesta llamada comúnmente “güiro” a su Òrìṣà en su casa.

Eéwo: No confiar en ningún amigo. No llegar tarde a ninguna reunión. No prestar nuestras ropas, ni permitir que nadie use nuestras pertenencias o enseñar a alguien para que pueda hacer parte de nuestro oficio o trabajo.

Nota: Aro son un par de metales en forma circular que se frotan uno contra el otro golpeándolos como “la clave”. Los músicos que interpretan Aro y Shekere siempre estan juntos y están en la misma categoría que los líderes de las canciones y los percusionistas del grupo.

En el siguiente video podremos ver a Shekere y Aro compartiendo juntos, Shekere con la malla, que en algún momento vistió o le perteneció a Aro.

Ona’re o.

Ebo y el Olorisa

KiloKanLeyin-RamadanLa creencia general es que Olodumare es el creador del Universo y de todo lo que existe. Disemino sus poderes sobre las cosas de tal forma que su propio nombre revela las características del poder que posee – Dios – en relación al universo que el mismo creo.Los Òrìsà son deidades de  intermedio de comunicación. Teniendo cada uno la responsabilidad de guiar las almas de cada uno de nosotros para la compañía de aquellos de su mismo linaje o casta. Cada Òrìsà tiene un día sagrado, alimentos, animales para sacrificios y hojas adecuadas a su forma especifica de comunicación. Su importancia esta intrínsecamente relacionada con su especialidad, o dominio que tiene sobre un determinado elemento de la Naturaleza, caracterizando así su poder espiritual y su medio de actuación. De esta forma, la grandeza de un determinado Òrìsà no es tan esencial por si sola. mas la interrelación entre uno y otro es realmente importante.

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Como mejorar el carácter / Iwa

Ire o…

Uno de los conceptos mas importantes dentro de nuestra cultura, es la búsqueda de mejorar el carácter, esto según Òrìsà, nos fortalecerá y traerá a nuestras vidas “todo lo bueno”.

Lamentablemente a todos nos cuesta muchísimo hacer cambios o mejorar aspectos, sin embargo hoy quiero dar una serie de consejos que puede servirle a cualquiera que este interesado en “todo lo bueno”.

Cuando Òrìsà habla de mejorar el IWA se refiere al carácter, primero tenemos que entender y aprender todo lo que sea necesario del “carácter” que es el conjunto de cualidades o circunstancias propias de una persona, que la distingue de las demás por su comportamiento.

Al comprender los conceptos de los que hablamos, entonces vamos separando situaciones, para mejorar el carácter, no hace mas falta que corregir “comportamientos”. ¿Fácil no?…

Si alguien me dijera que le es difícil corregir un comportamiento, entonces, sencillamente estaría mintiendo, porque todos los días aprendemos cosas nuevas, y estas cosas nuevas van creando nuevos comportamientos.

Cuando una persona escucha una explosión, tiene un comportamiento, cuando una persona recibe un regalo tiene un comportamiento, en fin, son pequeñas cosas, que debemos observar para ir corrigiendo.

El carácter no se corrige, de forma repentina, esto por favor ténganlo bien claro, se corrige de forma gradual, y por segmentos, por partes.

No necesitas un Psicólogo para corregir, lo que necesitas es mirarte a un espejo, y ver lo que te hace daño, entender la profundidad de tu sentimiento, observar el comportamiento que haz tenido ante esa circunstancia, y CANALIZAR, para cambiar la reacción cuando una situación similar vuelva a ocurrir.

Esta manera de reaccionar ante los condiciones se denomina temperamento y es la manera de ser o de reaccionar del individuo, determinado por los aspectos motivacionales y emotivos propios de cada persona.

Hay ocasiones que cuando nos consultamos con Òrìsà, veremos que la persona tiene enfermedades propias que pueden afectar su temperamento, por consiguiente afectaran el comportamiento y en definitiva el carácter se quebranta.

Como sacerdote, tienes que reparar la afección de salud, o transferir a esta persona a un profesional del área de salud o medicina que cure esta situación que Òrìsà esta indicando, si por ejemplo observamos que esta persona viene con algún desorden en su sangre, tenemos que enviarlo con un medico para que le hagan los exámenes necesarios, para descartar elementos dañinos, además de revisar los tabú que pueda estar ingiriendo esta persona, en fin, como sacerdote tenemos la obligación de corregir aspectos no solo psíquicos sino físicos.

Quienes sean padres, tienen la oportunidad en sus hijos de enseñarles a reaccionar, de una manera positiva ante las diferentes situaciones que se presenten, los problemas no se solucionan golpeando o mal tratando a nadie, si bien, a muchos de nosotros nos corrigieron de esta manera, hoy sabemos, que tenemos herramientas mentales (filosofía socrática), que nos dirige a comprender que la mente siempre esta por encima de la materia, nos sorprenderemos a medida que actuemos diferente, pues los resultados serán totalmente diferentes también.

Si no lo hacemos, seguiremos cayendo en frustraciones, estas últimas debemos aprender a recibirlas, y a respetarlas, todo ser humano debe aprender a ser tolerante con sus frustraciones, que no es mas que intentar algo y fallar al hacerlo, pero debes volver a intentarlo, quizá no con la misma persona, quizá no con el mismo objeto, pero siempre tratar de triunfar ante las adversidades, a medida que lo logras, lograras desenredar estas complejas madejas mentales que nos agobian a todos.

Que Oshun  los cuide a todos.

Importante: El manejo de las emociones, es lo que Òrìsà desea que aprendamos, trabajemos en la Inteligencia Emocional.

Onareo.

El Dios Ibeji y sus hijos “Los Gemelos”.

Mono Colobo – Ibeji Orun

En las sociedades tradicionales africanas, los gemelos fueron considerados de origen sobrenatural y levantaron reacciones emocionales oscilantes del temor y repugnancia a la esperanza y la alegría (Leroy, 1995). En la antigüedad, los Yoruba rechazaron e incluso sacrificaron a gemelos recién nacidos (Leroy , 1995). Por extraño que parezca , las escalas históricas fueron alertadas por lo que los gemelos son hoy en día no sólo bien aceptados, sino bienvenidos, siendo su nacimiento una ocasión de gran regocijo. La fiesta será organizada para toda la comunidad e incluso de los pueblos vecinos, si los gemelos son los hijos de un prominente miembro de la tribu (Chappel , 1974; Stoll y Stoll, 1980).

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El fenómeno Àbíkú: Origen espiritual y tratamiento de la conducta auto destructiva.

Abiku

Muchas veces he conversado al respecto del tema Àbíkú (Nacido para morir de forma prematura), hoy me doy la tarea de investigar un poco más para poder ampliar el conocimiento no solo mio sino de aquellos que necesiten aprender más de nuestra hermosa cultura; sé que muchos de mis estimados lectores podrán encontrar basta información en Internet. Sin embargo, es prudente ampliar para que al momento de conversar podamos tener un poco mas de criterio y abordar situaciones que se viven con más claridad.

A continuación veremos un trabajo efectuado por el Dr. Mateja Tomsic, quien también es sacerdote de Ifa en Nigeria, con algunos detalles colocados por mi persona…

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Sàráà Àyèyé

Esta explicación en algún momento la leí o aprendí si mal no recuerdo de documentos del Oluwo Pierre Verger Fatumbi, “Iba e”.

En esta cultura existe una ceremonia en donde los animales que se inmolan a las divinidades se deben enviar a destinos específicos, y esto es cuando a la persona se le hace el conocido “Sàráà Àyèyé”.

Por lo regular no se pregunta siquiera si se mandan o no, estos animales deberán ser enviados a un igbo (Monte) envueltos en telas o bien dejados en ese monte sin las bolsa plásticas con las que se envíen, todo esto lo digo, porque hay algunos sacerdotes que no hacen estas advertencias, y es importante indicar que los animales deben ser dejados en un monte profundo, no en las autopistas, parques o lugares que la gente transita.

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Cosas de Orí.

Oshare O! Gbogbo Iworo

Roma, 1486. Giovanni Pico della Mirándola cuenta cómo, interrogado el sarraceno Abdala por el espectáculo más maravilloso del universo, respondió que no veía nada más admirable que el hombre, al que Dios ha situado en el centro del mundo, ni celeste ni terrenal, ni mortal ni inmortal, “con el propósito de que tú, como juez y artífice supremo de ti mismo, te des la forma que elijas”.

Durante mis estudios en esta cultura he aprendido que es cierto que Olodumare inicio la creación, pero pocos sabemos o conocemos que el tambien creo a un ser especial, llamados eniyan…

El proposito de estos seres, es velar por el bienestar de las creaciones de Olodumare, pero no es solo velar por el bienestar, tambien estos seres tienen la mision de renovar y de servir a todo lo que Olodumare creo.

La palabra eniyan – se deriva de la frase eni-a yan (el elegido). Todo esto de acuerdo con Ifa en los libros de Ajanaku (1970) en donde revela que:

… a wa gegebi eniyan, … nosotros como seres humanos,

a wa ni Olodumare yan… Somos los elegidos de Dios,

lati lo tun ile aye se, designados para renovar el mundo,

Eni a yan ni wa… Somos los elegidos.

Por consiguiente, el ser humano es un ser elegido por Olodumare, para la proteccion de sus creaciones y criaturas, Olodumare no creo al ser humano bajo la mision de destruir, ni de destruirse.

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9-6 Osa t’òun ti bara – La madurez afectiva

De este Odù hoy quiero  conversar al respecto, sobre todo de cómo la inteligencia domina a la fuerza, en este articulo quiero comentar solo este refrán, relacionado no a la inteligencia racional, sino mejor a la madurez emocional, a lo que llamamos madurez afectiva.

Muchas veces podemos ver como se dice que los jóvenes de ahora tardan más en llegar a la madurez que en otras generaciones del pasado. Les cuesta asumir responsabilidad y saber enfrentarse a las dificultades de la vida, y las cosas se hacen cada vez más difíciles de encontrar.

Cuando buscamos en Internet al respecto de la madurez afectica podemos encontrar que es un estrato de la personalidad muy relacionado con lo biológico (el nivel de glucosa en sangre, las hormonas, etc.) La afectividad está relacionada con la respuesta a la pregunta: “¿Cómo estás?”. Esta madurez afectiva tiene mucho que ver con la propia apreciación que hacemos de nosotros mismos y de los demás.

Para lograr una personalidad equilibrada y libre, es conveniente educar en las virtudes, y, especialmente en la fortaleza y en la templanza. Con ellas cada uno podrá ser más dueño de sí mismo; y por lo tanto más libre y más feliz.

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